En une seule cérémonie, les ESH Awards ont honoré deux excellents exemples de célébrités qui ont écrit des mémoires qui capturent leurs parcours difficiles vers le rétablissement et la sobriété à long terme.
Après une année piégée comme le reste d’entre nous dans le marasme inquiet des quarantaines et de l’isolement, les prix Experience, Strength and Hope (ESH) sont revenus avec un double slam dunk le 15 décembre 2021. Tenu au Skirball Cultural Center de Los Angeles, le rassemblement annuel numéro un des récompenses et de la célébration de la communauté du rétablissement a rattrapé son retard. En une seule cérémonie, Leonard Buschel et Ahbra Kaye ont honoré deux excellents exemples de célébrités qui ont écrit des mémoires qui capturent leurs voyages difficiles vers le rétablissement et la sobriété à long terme.
Le dîner de gratitude a rendu hommage à deux êtres humains sobres courageux et inspirants. Tout d’abord, le légendaire agent sportif Leigh Steinberg a été célébré comme le lauréat 2020 pour ses mémoires révélatrices, The Agent: My 40-Year Career Making Deals and Changing the Game. Récit puissant d’un énorme succès suivi d’une chute précipitée, la rédemption de Steinberg à travers le prisme de la sobriété se produit à l’intérieur et à l’extérieur.
Deuxièmement, Courtney Friel, présentatrice effervescente de KTLA, a été célébrée comme la lauréate 2021 pour ses mémoires inébranlables, Tonight at 10: Kicking Booze and Breaking News. L’histoire de Friel est racontée avec humour et amour qui surmonte la spirale descendante du désespoir et de la peur. Ensemble, les deux lauréats de l’ESH sont d’excellents exemples de survie à une chute addictive et de prospérité bien au-delà. Voulant utiliser la plus sombre de leurs expériences pour aider les autres à se rétablir, ils marchent tous les deux sur un chemin de courage en racontant leurs histoires poignantes sans cligner des yeux dans l’esprit de l’estime de soi.
Une fois de plus, Leonard Buschel et Ahbra Kaye de Writers in Treatment se sont réunis pour créer un dîner de gratitude divertissant de rire et d’amour. En tant que fondateur du Reel Recovery Film Festival et de Chasing the News, Leonard Buschel a fait un choix judicieux lorsqu’il a nommé Ahbra Kaye au poste de directrice des opérations et de la sensibilisation pour les ESH Awards. Même au milieu des craintes de la variante Omicron et de la montée des rassemblements publics, toute la soirée s’est bien passée. Dans l’ensemble, la réception de réseautage et le dîner de gratitude ont été accueillis avec une attitude positive alors que les participants de la communauté du rétablissement se sont réunis pour célébrer ces deux sommités.
En discutant avec Leigh Steinberg avant la réunion, j’ai été frappé par son dévouement à la voie du rétablissement. Lorsqu’on lui a demandé ce que la récompense signifiait pour lui, Steinberg a déclaré: « Pour tous ceux qui luttent encore contre la dépendance, j’espère que la lecture de mon livre leur montrera que de l’aide est disponible. Il est possible dans les heures les plus sombres d’être résilient. Nous avons tous vraiment une chance de vivre une vie plus heureuse. »
En réfléchissant à sa vie, Steinberg a expliqué les similitudes entre l’excellence dans le sport et la bonté dans la vie: « La clé du sport et de la vie est la performance dans l’adversité et notre réponse à l’adversité. L’adversité fait partie de la vie. En effet, la vie nous fera parfois reculer. La vie aura des revers. J’ai appris qu’il est essentiel d’avoir de l’optimisme et d’avoir foi en la lumière au bout d’un tunnel sombre. J’ai eu une révélation sur la chance que j’ai eue dans la vie… Ainsi, j’ai dû passer à travers et réaliser le meilleur de la récupération. Je devais être à la hauteur de mes valeurs fondamentales d’aimer ma famille et mes amis tout en faisant de mon mieux pour aider les autres dans le besoin. »
Le lauréat 2021 était tout aussi inspiré. Comme elle l’a expliqué depuis le podium : « Pendant quinze ans de ma vie, tout ce qui m’importait, c’était faire la fête, boire, boire de la cocaïne et prendre des pilules. C’est une vie très ennuyeuse de continuer à faire ça encore et encore. L’essence du rétablissement est un changement dans l’expérience de la libération de ce cycle. »
Commentant la raison pour laquelle elle a écrit le livre, Friel a souri et a déclaré: « Je n’écrivais pas le livre pour être célèbre, gagner de l’argent ou être un best-seller. Je l’ai écrit pour aider les gens. La récompense, c’est quand j’ai des gens qui entrent en contact avec moi de manière inattendue. Plus de gens que je ne l’aurais jamais imaginé m’ont dit comment mon message a contribué à leur sauver la vie. Non pas que je leur ai sauvé la vie, mais ils m’ont dit que je les avais aidés à ouvrir les yeux sur le choix d’être sobres. Une telle réponse aimante est un cadeau qui va bien au-delà de ce à quoi je m’attendais. C’est ce qu’est redonner.
Les ESH Awards ont également présenté une liste diversifiée et talentueuse d’interprètes, à commencer par la chanteuse et interprète de créations orales Blu Nyle, qui a interprété deux poèmes sur le podium qui reflétaient l’héritage créatif de ses ancêtres. Après que Leigh et Friel aient reçu leurs prix, Philip Lawrence, huit fois lauréat d’un Grammy Award, a chanté une chanson hommage amusante qui rendait un hommage amusant aux deux lauréats. Écrit juste pour cette occasion, il a montré comment l’inspiration et la récupération, la musique et la sobriété se mélangent si bien.
Enfin, la soirée s’est terminée de manière retentissante avec une comédie inspirée d’Alonzo Bodden. Abattant tout le monde, des anti-vaxxers aux extrémistes politiques, Bodden a mis le feu à la scène avec ses mots combustibles. En vérité, je n’ai pas entendu une pièce rire aussi fort et s’amuser autant ensemble depuis très longtemps. C’était un moyen parfait de terminer une merveilleuse nuit.
Bien que Gloria ait vécu des traumatismes, de la violence et une oppression institutionnalisée, elle n’a jamais abandonné espoir. Maintenant, en rétablissement, elle est conseillère et fervente défenseure du rétablissement.
Le vrai rétablissement est la guérison de l’esprit humain. C’est une reconnaissance profonde que nous avons non seulement le droit de vivre, mais aussi le droit d’être heureux, de faire l’expérience de la joie de vivre. Le rétablissement est possible si seulement vous croyez en votre propre estime de soi. -Gloria Harrison
Bien que le rêve de se remettre des troubles liés à la consommation de substances soit difficile aujourd’hui pour les personnes en dehors de la bulle normative caucasienne, hétérosexuelle et masculine, il ne fait aucun doute que des progrès ont été réalisés. Si vous voulez savoir à quel point il a été difficile d’obtenir de l’aide et du soutien compatissant dans le passé, il vous suffit de demander à Gloria Harrison. Son histoire nous rappelle brutalement le chemin que nous avons parcouru et le chemin qu’il nous reste à parcourir.
En tant que jeune fille afro-américaine gay grandissant dans une famille du Queens envahie par la toxicomanie et les traumatismes de son enfance, il n’est pas surprenant qu’elle ait fini par devenir une toxicomane qui a passé des années sans abri dans les rues de New York. Cependant, lorsque vous entendez l’histoire de Gloria, ce qui est choquant, c’est la brutalité des réactions qu’elle a reçues lorsqu’elle a demandé de l’aide. À chaque tournant, en tant que fille et jeune femme, elle a été renversée, mise derrière les barreaux dans les prisons et envoyée dans des institutions terriblement oppressives.
L’histoire de Gloria est déchirante tout en étant une source d’inspiration. Bien qu’elle ait passé tant de temps opprimée et battue, elle n’a jamais abandonné espoir; son rêve de guérison lui a permis de transcender les barreaux de l’oppression historique.
Aujourd’hui, en tant que membre active de Voices of Community Activists & Leaders (VOCAL-NY),elle se bat pour aider les personnes qui vivent ce qu’elle a souffert dans le passé. Elle est également spécialiste certifiée du rétablissement à New York et, bien que quatre de ses vingt clients soient morts d’une surdose de drogue pendant la pandémie de COVID-19, elle continue de se présenter et de redonner, travaillant avec la Harlem United Harm Reduction Coalition et, en tant que survivante de l’hépatite C, avec Frosted (la Fondation pour la recherche sur les maladies sexuellement transmissibles).
Avant de me plonger dans l’histoire puissante et déchirante de Gloria, je dois admettre qu’il n’a pas été facile pour moi de décider d’écrire cet article. En tant qu’homme juif blanc en convalescence à long terme, je n’étais pas sûr d’être la bonne personne pour raconter son histoire pour The Fix. La passion et le désir de Gloria de se faire raconter son histoire ont toutefois changé ma perspective.
De mes années de rétablissement, où j’ai travaillé un programme spirituel, je sais que parfois, lorsque des portes s’ouvrent pour vous, c’est votre rôle de les traverser avec courage et foi.
Une enfance froide de rejet et de confusion
Comme tout enfant, Gloria rêvait de naître dans les bras aimants d’une famille en bonne santé. Cependant, dans les années 1950 dans le Queens, lorsque vous êtes né dans une famille brisée où de lourdes responsabilités et une perte constante amer sa mère, les bras étaient plus qu’un peu dépassés. Le paysage de la naissance de Gloria était froid et sombre.
Elle ne croit pas que sa famille était autodestructrice par nature. Comme elle me le dit : « Nous ne sommes pas venus au monde avec l’intention d’essayer de nous tuer. » Cependant, la dépendance et l’alcoolisme ont affligé tant de personnes vivant dans les projets. C’était le sombre secret de leur vie qui a été gardé caché et jamais discuté. Pendant de nombreuses décennies, plus de membres de la famille ont succombé à la maladie qu’ils n’ont survécu. Bien que certains aient réussi à lutter pour aller de l’avant, la dépendance est devenue la teneur des ombres qui étaient leur vie.
La mère de Gloria avait un tempérament et une tendance au jugement. Cependant, elle n’était ni alcoolique ni toxicomane. Gloria se souvient des histoires que sa mère lui a racontées d’une enfance difficile. Voici une femme qui a surmonté un cas terrifiant de polio à l’adolescence pour devenir chanteuse. Malgré ces victoires, sa vie s’est enveloppée dans les ténèbres de la déception et du désespoir.
En 1963, alors qu’elle était pré-adolescente, Gloria rêvait d’aller à la Marche sur Washington avec Martin Luther King, Jr., et les dirigeants du mouvement des droits civiques. Sa mère lui a même acheté un bonnet rouge comme le tam militant porté par les Black Panthers. Portant fièrement ce signe de son réveil, Gloria est allée de maison en maison à Astoria, dans le Queens, demandant des dons pour l’aider à se rendre à Washington, D.C. pour la marche. Elle a amassé 25 $ en monnaie et l’a fièrement ramené à la maison pour le montrer à sa mère.
Excitée, elle ne s’est pas rendu compte que c’était le début d’une longue ligne de gifles au visage. Sa mère a refusé de laisser sa petite fille se rendre seule à un tel événement. Elle était protectrice envers son enfant. Cependant, la mère de Gloria a promis de lui ouvrir un compte bancaire et de déposer l’argent. Gloria pourrait l’utiliser quand elle vieillirait pour la prochaine marche ou une future manifestation. Gloria n’a jamais pu transformer ce rêve en réalité parce que sa vie est rapidement allée de mal en pis.
À treize ans, Gloria s’est retrouvée dans un mélange de sentiments et de responsabilités déroutants. Elle savait qu’elle aimait les filles plus que les garçons dès son plus jeune âge, pas seulement comme des amis. S’éveillant à son vrai moi, Gloria s’est sentie inquiète et dépassée. Si elle était gay, comment quelqu’un dans sa vie l’aimerait-il ou l’accepterait-il ?
La pression de cette prise de conscience exigeait une évasion, principalement après que sa mère ait commencé à soupçonner que quelque chose n’allait pas avec sa fille. À un moment donné, elle a accusé sa fille d’être une « sale lesbo » et lui a jeté un couteau de cuisine. Gloria ne savait pas quoi faire. Elle a essayé de s’enfuir mais s’est rendu compte qu’elle n’avait nulle part où aller. La seule échappatoire facile qu’elle pouvait trouver était l’évasion commune dans sa famille: la drogue semblait la seule option qui restait sur la table.
Le prix élevé de la dépendance = L’éclatement de la vie de famille
Au milieu des années soixante, Gloria n’avait nulle part où aller en tant que jeune adolescente afro-américaine gay. Il n’y avait pas de conseillers dans son lycée public délabré, et les suspects habituels ont submergé les enseignants. Bien que les hippies combattaient la guerre au Vietnam à la télévision, ils n’ont pas contacté les enfants en difficulté dans les projets. Heck, la plupart d’entre eux n’ont jamais quitté Manhattan, à l’exception d’une journée au zoo de Brooklyn ou à Prospect Park. Les émeutes de Stonewall de 1969 étaient loin, et les droits des homosexuels ne faisaient partie du lexique de presque personne. Gloria n’avait pas le choix.
Ce qu’elle avait, c’était une tante qui tirait de l’héroïne dans sa maison avec son petit ami trafiquant de drogue. Elle se souvient quand elle a vu pour la première fois un sac d’héroïne, et elle a cru son cousin qui lui a dit que la poudre blanche était du sucre. Le sucre était cher et sa mère le donnait rarement à ses frères et sœurs. Pourquoi était-ce dans le salon dans un petit sac?
Plus tard, elle a vu la poudre blanche entourée d’aiguilles et de boules de coton usagées, et de chiffons sanglants. Elle a rapidement appris la vérité et elle a adoré ce que la drogue faisait à sa tante et aux autres. C’était comme si cela leur enlevait tous leurs soucis et les rendait super heureux. Compte tenu d’une telle reconnaissance, l’intérêt initial de Gloria a sombré dans une fascination plus profonde.
À 14 ans, elle a commencé à tirer de l’héroïne avec sa tante, et ce premier coup était comme de la magie totale. Cela l’enveloppait dans une bulle chaude où rien n’avait d’importance et où tout allait bien. En quelques semaines, Gloria traînait dans des galeries de tir avec une attitude diabolique. Comme elle me l’a dit : « J’ai toujours été solitaire, même quand je consommais de la drogue, et je marchais toujours seule. Je ne me suis jamais associé à des gens qui consommait de la drogue, sauf pour obtenir plus pour moi-même. »
Conséquences de l’évasion = institutions, prisons et itinérance
Réalisant que sa fille se droguée, la mère de Gloria a décidé de la renvoyer. Gloria croit que les médicaments étaient une cause secondaire. Au fond, sa mère ne pouvait pas comprendre la sexualité de Gloria. Elle espérait trouver un programme qui la rendrait propre et la redresserait.
Il est essentiel de comprendre que personne d’autre dans la famille de Gloria n’a été envoyé dans une institution pour se droguer. La dépendance de personne d’autre n’est devenue une raison d’institutionnalisation. Pourtant, Gloria sait que sa mère l’aimait. Après tout, elle est devenue le contact numéro un de sa mère avec la vie en dehors de sa maison de soins infirmiers aujourd’hui.
De plus, Gloria se demande parfois si le choix de la renvoyer lui a sauvé la vie. Plus tard, elle a passé des années sans abri dans les rues du Queens, de Manhattan, du Bronx et de Brooklyn. Sur les cinq arrondissements de New York, seul Staten Island a été épargné par sa présence dans les profondeurs ultérieures de sa dépendance. Cependant, étant un toxicomane à l’adolescence, les dangers sont encore plus mortels.
Lorsque sa mère l’a renvoyée à quatorze ans, Gloria s’est retrouvée dans une série des institutions les plus hardcore de l’État de New York. Elle a passé les deux premières années dans les cellules draconiennes du programme Rockefeller. Appelées dans une étude publiée dans the Journal of Social History « La loi Attila The Hun », ces mesures ultra-punitives ont enlevé la liberté et puni même les plus jeunes délinquants. Gloria se souvient à peine des détails de ce qui s’est passé.
Après deux ans dans le programme Rockefeller, elle a été libérée et a immédiatement rechuté. Rapidement arrêtée, elle a été envoyée à Rikers Island bien avant son dix-huitième anniversaire et a mis de la méthadone. Bien que l’année et demie à Rikers Island ait été mauvaise, ce n’était rien comparé à Albany, où ils l’ont placée en isolement pendant deux mois. La seule fois où elle a vu un autre visage humain, c’était quand on lui a donné de la méthadone le matin. Pendant les repas, elle était nourrie par une fente dans sa cellule.
Gloria dit qu’elle a failli devenir folle. Elle ne se souvient pas de tous les détails de ce qui s’est passé ensuite, mais elle sait qu’elle en a passé deux autres à Raybrook. Un hôpital public construit pour accueillir des patients tuberculeux; il a fermé ses portes au début des années 1960. En 1971, l’État a ouvert cet établissement humide en tant qu'«établissement de traitement de la toxicomanie » pour les détenues. Gloria se souvient d’avoir reçu beaucoup de méthadone, mais elle ne se souvient même pas d’une journée de traitement.
Perdre espoir et sombrer dans la toxicomanie sans abri dans la Grosse Pomme
Après Raybrook, elle s’est retrouvée à la prison de Bedford Hills pendant quelques années. À ce moment-là, elle avait une vingtaine d’années et sa dépendance la séparait de sa famille. Gloria avait perdu l’espoir d’une réconciliation qui ne viendrait que de nombreuses années plus tard.
Quand elle a été libérée de Bedford Hills en 1982, plus personne ne faisait attention à elle. Elle est devenue une toxicomane sans-abri invisible de plus dans les rues de la Grosse Pomme. Être gay n’avait pas d’importance; être noire n’avait pas d’importance, même être une femme n’avait pas d’importance; ce qui importait, c’était qu’elle était enfilée sans argent, sans aide et sans rien à revendre.
Bien qu’elle ait trouvé une femme à aimer et qu’ils se protègent mutuellement lorsqu’ils ne se démènent pas pour se défonculer, elle sentait qu’elle n’avait rien. Elle a rebondi du banc du parc au refuge pour sans-abri en passant par les coins de rue pendant dix ans. Il y a eu des traumatismes, de la violence et des abus extrêmes. Bien que Gloria reconnaisse que c’est arrivé, elle n’en parlera pas.
Plus tard, après avoir trouvé le chemin de la guérison, son partenaire a rechuté après avoir été ensemble pendant quinze ans. Elle est retournée à l’utilisation et Gloria est restée sobre. Cela arrive tout le temps. La question est, comment Gloria est-elle devenir sobre en premier lieu?
Embrasser l’éducation a conduit à la libération de la dépendance et de l’itinérance
Au début des années 1990, après une décennie de dépendance dans la rue, Gloria en avait assez. Grâce au programme NEW (Non-traditional Employment for Women) à New York, elle a découvert une issue. Pour la première fois, on avait l’impression que les gens croyaient en elle. Soutenue par le programme, elle a entrepris un apprentissage conjoint au New York District College for Carpenters. Depuis qu’elle était enfant, Gloria était bonne avec ses mains.
Dans le programme, Gloria a prospéré, apprenant la soudure, le bercement de feuilles, le carrelage de sol, la menuiserie et l’installation de fenêtres. Plus tard, elle est fière de dire qu’elle a aidé à réparer certaines églises historiques de Manhattan tout en faisant partie d’une équipe qui a construit un gratte-ciel sur Roosevelt Island et réaménagé l’aéroport de La Guardia. Pendant longtemps, le travail a été le cœur du salut de cette femme.
Avec un sourire, Gloria dit : « J’ai adoré ce travail. Ces jours étaient très excitants, et j’ai réalisé que je pouvais réussir dans la vie à un niveau supérieur malgré un problème de drogue et une fois toxicomane. Oh, comme j’aurais aimé être là-bas maintenant, à travailler dur. Il n’y a rien de mieux que de démolir de vieux bâtiments et de mettre en place quelque chose de nouveau. »
En plus de se consacrer au travail, Gloria s’est également concentrée sur son rétablissement. Elle a également réussi à renouer avec sa mère. La dépendance était encore courante dans les projets et trop de membres de la famille avaient succombé à la maladie. Elle ne pouvait pas retourner dans ce monde. Au lieu de cela, Gloria a choisi de se concentrer sur son rétablissement, trouvant un sens aux réunions en 12 étapes et à une nouvelle famille.
Parlant de son rétablissement sans violer les traditions du programme, Gloria explique : « Je ne voulais prendre aucun risque, alors je me suis assurée d’avoir deux commanditaires. Avant de faire un choix, j’ai étudié chacun d’eux. J’ai vu comment ils se sont comportés dans les réunions et les gens avec qui ils ont choisi de passer du temps. Je me suis assuré qu’ils marchaient la marche pour que je puisse apprendre d’eux. Comme j’étais très particulier, je n’ai pas pris de risques. Je savais que les enjeux étaient élevés. Ainsi, je suis souvent resté à moi-même, en gardant l’accent sur mon rétablissement. »
De forger une vie à embrasser un chemin de rétablissement 24/7
En vieillissant et en passant des décennies, Gloria a embrassé un chemin de rétablissement 24/7. N’étant plus capable de faire des travaux physiques pénibles, elle est devenue conseillère en toxicomanie. À ce titre, elle plaide en faveur de la réduction des méfaits, de l’échange de seringues, de la réforme des prisons et de la décriminalisation. Compte tenu de son expérience, elle savait que les gens écouteraient sa voix. Gloria a fait plus que simplement recevoir un traitement après avoir appris qu’elle avait attrapé l’hépatite C dans les années 1980 alors qu’elle partageait des seringues. Elle a obtenu une certification en counseling sur le VHC et le VIH, aidant les autres à apprendre à s’aider eux-mêmes.
Aujourd’hui, Gloria Harrison est très active avec VOCAL-NY. Comme le souligne le site Web de l’organisation,« Depuis 1999, VOCAL-NY a construit le pouvoir pour mettre fin au sida, à la guerre contre la drogue, à l’incarcération de masse et au sans-abrisme ». Travaillant dur pour des causes auxquelles elle croit, Gloria envoie constamment des pétitions et des brochures, éduquant les gens sur la façon de voter contre la stigmatisation contre les toxicomanes, les injustices dans la population des sans-abri et l’horreur de l’incarcération de masse. Un jour à la fois, elle espère aider à changer le pays pour le mieux.
Cependant, Gloria sait aussi que le chemin vers le rétablissement est plus facile aujourd’hui pour faire face à toutes les « barrières absurdes » auxquelles elle a été confrontée lorsqu’elle était jeune fille. À l’époque, être une femme, être gay et être noir étaient tous des obstacles au rétablissement. Aujourd’hui, la teneur de l’industrie de la reprise a changé à mesure que la teneur du pays change lentement. Chaque soir, Gloria Harrison représente des jeunes filles en difficulté aujourd’hui comme elle-même il y a longfois. Elle prie pour ces âmes troublées, espérant que leur chemin vers le rétablissement et la guérison sera plus facile qu’elle n’en a connu.
Un dernier mot de Gloria
(Lorsque Gloria communique par SMS, elle veut s’assurer qu’elle est entendue.)
BONJOUR, MON AMI. J’ESPÈRE QUE VOUS ÊTES BIEN REPOSÉ. JE VOUS EN SUIS RECONNAISSANT. J’ADORE L’HISTOIRE.
J’AI BESOIN DE CLARIFIER QUELQUE CHOSE. MA MÈRE SOUFFRAIT D’UNE MALADIE MENTALE ET PHYSIQUE. ELLE A EU LA POLIO À L’ÂGE DE QUATORZE ANS, MAIS CELA NE L’A PAS ARRÊTÉE. ELLE A TRAVERSÉ TELLEMENT DE CHOSES, ET J’ADORE LE SOL SUR LEQUEL ELLE MARCHE. JE CROIS QU’ELLE AVAIT HONTE DE MON STYLE DE VIE, MAIS, EN MÊME TEMPS, ELLE M’AIMAIT. ELLE M’A DONNÉ SA FORCE ET SA DÉTERMINATION. ELLE M’A DONNÉ SON NOM. ELLE A ÉLEVÉ SA VIE AU-DESSUS DE SES HANDICAPS. ELLE EST DEVENUE UNE STAR DANS LE CIEL POUR TOUT CE QUI L’ENTOURAIT.
ÉTANT DIT QUE MA MÈRE N’A PAS ÉTÉ ÉDUQUÉE OU N’A PAS TERMINÉ SES ÉTUDES, ELLE NE CONNAISSAIT PAS LE PROGRAMME ROCKEFELLER. ELLE VOULAIT SEULEMENT SAUVER SON SERVITEUR DE CONFIANCE ET SAUVER SON ENFANT BIEN-AIMÉ. ELLE A BESOIN DE MOI MAINTENANT ET JE SUIS CAPABLE DE L’AIDER PARCE QUE J’AI PU CHANGER COMPLÈTEMENT MA VIE. ELLE ME FAIT CONFIANCE AUJOURD’HUI POUR VEILLER À SON BIEN-ÊTRE, ET JE ME SENS BÉNI D’ÊTRE À NOUVEAU SON ENFANT BIEN-AIMÉ ET SON SERVITEUR DE CONFIANCE. COMME VOUS ME L’AVEZ MENTIONNÉ, LE CHEMIN DU RÉTABLISSEMENT EST LE CHEMIN DE LA RÉDEMPTION.
Post-scriptum : Un grand merci de Gloria et John à Ahbra Schiff pour avoir rendu cela possible.
« Une partie de l’ultrarunning est un désir d’être différent. Et pour le toxicomane aussi, il y a un profond besoin de se séparer de la foule. »
Où s’arrête l’hédonisme et où commence l’endurance ? C’est la question qui est remontée à la surface du livre passionnant et trouble que j’écrivais, Everything Than Everyone Else. Suite à mes mémoires surla toxicomanie, Woman of Substances , ce nouveau livre s’est penché sur certains des principaux moteurs du comportement addictif – impulsivité, agitation, désir de mort de conduire le corps dans le sol – et les façons dont certaines personnes les ont canalisés dans des activités extrêmes.
J’ai interviewé un boxeur à mains nues, un lutteur de match à mort, un artiste de suspension à crochet de chair, une star du porno devenue combattante de MMA, et plus encore; tous ceux que j’en suis venu à amener à amener à « gigueurs de jambes nés naturellement ». Certains ont reçu un diagnostic de TDAH, et beaucoup avaient des antécédents de traumatisme, mais je n’étais pas intéressé par la pathologisation des gens. Je voulais célébrer les mesures extrêmes auxquels ils étaient allés, pour calmer ce que l’ultra-coureur Charlie Engle appelait des « écureuils dans le cerveau ».
Personnellement, j’ai une forte aversion pour la course à pied. Avec les sports de combat – ma punition préférée – vous écrasez les pensées errantes avant qu’elles n’aient le temps de prendre racine. Avec la course à pied, il est impossible d’échapper à la boucle infernale de votre esprit. Votre respiration circulaire devient une piste d’accompagnement pour vos horribles mantras, qu’ils soient aussi fastidieux que, vous pourriez vous arrêter, vous pourriez vous arrêter. vous pourriez arrêter, ou quelque chose de plus fustigeant. Pas étonnant que le corps des coureurs ressemble à de l’anxiété faite chair. Pas étonnant que leurs visages aient les yeux nerveux des whippets.
Alors quand Charlie, dont les exploits de course ont fait de lui une exception dans le sport, m’a dit: « Moi-même, je n’aime pas ça autant que vous pourriez le penser », j’ai été assez intrigué.
Lorsque nous avons parlé pour le livre, Charlie s’affairait dans sa cuisine à Raleigh, en Caroline du Nord, réchauffant son café. C’est une supposition juste de dire qu’il est le genre de gars qui devrait réchauffer son café beaucoup.
Comme le raconte l’histoire, il avait onze ans lorsqu’il s’est balancé dans un wagon à bord d’un train de marchandises en mouvement, pour faire l’expérience de l’évasion. C’est ainsi qu’a commencé une vie de course à pied qu’aucune destination ne pourrait jamais satisfaire.
Charlie, qui a maintenant cinquante-neuf ans, a dit quelque chose sur la validation au début de notre conversation que j’ai fini par répéter à tous ceux que j’ai interviewés après lui, pour les regarder hocher la tête en reconnaissance. Nous avions parlé de ses années de crack, avant qu’il ne s’engage à participer à des courses d’endurance – les benders de six jours dans lesquels il se retrouvait dans d’étranges chambres de motel avec des femmes bien aménagées de mauvais quartiers et fumait jusqu’à ce qu’il arrive avec son portefeuille manquant.
« Une partie de l’ultrarunning est un désir d’être différent », m’a-t-il dit. « Et pour le toxicomane aussi, il y a un besoin profond de se séparer de la foule. Les gens de la rue me disaient : « Tu pourrais fumer plus de crack que n’importe qui que j’ai jamais vu », et il y avait un bizarre « oui, c’est vrai ! » Il y a encore une partie de moi qui veut être validée en faisant des choses que d’autres personnes ne peuvent pas faire. »
Charlie a terminé certaines des courses les plus inhospitalières du monde. À 56 ans, il a couru 27 heures d’affilée pour célébrer ses 27 ans de sobriété. Si sa plus grande peur est d’être « moyen, au mieux », alors il déplace des montagnes pour l’éviter.
Cela aide qu’il soit orienté vers les objectifs à l’extrême. En fait, vous pourriez l’appeler un performant. Même dans ses années de frénésie de drogue, qui ont culminé avec sa voiture abattue par des revendeurs, Charlie était le meilleur vendeur du club de fitness où il travaillait.
Quand il a commencé à consommer de la drogue – avant même qu’il n’atteigne son adolescence – ils l’ont distrait de sa fourmi. Il a remarqué une agitation similaire chez les athlètes d’endurance qui vient d’une peur de manquer quelque chose. S’il y a une course à laquelle il ne participe pas, il se torture en se dérisant que c’était sûrement la meilleure de tous les temps. Il a pris le contrôle de cette peur en commençant à planifier ses propres expéditions, qui ne pouvaient pas être surmontées.
« J’ai besoin de la libération physique de la course et de la combustion de carburant supplémentaire », a-t-il déclaré. « Je suis ce gars avec une balle pour chaque espace sur la roue de la roulette. Quand je commence à courir, toutes les balles rebondissent et font ce bruit de cliquetis chaotique. Trois ou quatre milles après le départ, ils trouvent tous leur créneau. »
Avant même d’arrêter de se droguer, Charlie a couru. Il a couru pour se prouver à lui-même qu’il le pouvait. Il a couru pour secouer la journée. Il a couru comme une sorte de punition. Il avait soif d’épuisement. « La course à pied était un moyen pratique et fiable de purger. Je me sentais mal à propos de mon comportement, même si très souvent mon comportement ne faisait techniquement de mal à personne d’autre. »
Une hypothèse commune est que les anciens consommateurs de drogues qui se lancent dans le sport échangent une dépendance contre une autre. Peut-être que oui – les deux activités activent les mêmes voies de récompense, et lorsqu’une personne abandonne un comportement dopaminergique, comme la prise de drogues, elle est susceptible de chercher une stimulation ailleurs. Dans le domaine clinique, c’est ce qu’on appelle la dépendance croisée.
Certaines personnes dans mon livre avec des antécédents de dépendance ont fini par faire des sports de combat ou de la musculation, mais c’est la course de longue distance qui semble être l’échange de style de vie le plus répandu. Les mémoires de haut niveau sur ce changement incluent Charlie’s Running Man; The Long Runde Mishka Shubaly ; Rich Roll’s Finding Ultra; Reborn on the Runde Catra Corbett ; et Running Ransom Roadde Caleb Daniloff.
Peut-être est-ce la singularité de l’expérience : la poursuite solitaire d’un but, le sentiment enivrant d’être une exception, la qualité méditative du mouvement rythmique, la montée d’adrénaline du triomphe ; et d’un autre côté, l’autoflagellation qui pourrait durer jusqu’à trois jours. Les effets à long terme de la course à pied peuvent raccourcir la durée de vie, et il y a eu des décès en milieu de course, mais ils sont tempérés par le « high du coureur ». En plus des endorphines et de la sérotonine, il y a un coup de pouce dans l’anandamide, un endocannabinoïde nommé d’après le mot sanskrit ananda,qui signifie « bonheur ».
Un autre point commun dans les courses d’endurance est l’hallucination. Ceci, combiné avec des coureurs stressés forcés de creuser jusqu’à l’essence même de soi, me rappelle la mort de l’ego que les pèlerins psychédéliques poursuivent, afin que la coquille de notre identité construite puisse tomber.
Pour Charlie, une partie de l’attraction est la poursuite de la nouveauté et la poursuite des premières, même s’il sait maintenant que l’intensité de ce sommet initial ne peut jamais être reproduite. Cela explique pourquoi il prend tant de plaisir dans la planification de ses expéditions. « Le meilleur que j’ai jamais ressenti par rapport à la drogue était en fait l’acquisition de la drogue … l’idée de ce que cela peut être », m’a-t-il dit. « Une fois que la frénésie commence, tout est en descente à partir de là. D’une certaine manière, courir est la même chose parce qu’il y a cette idée bizarre que vous allez entrer dans une centaine de milles et cette fois ça ne va pas faire si mal … »
Courir un ultra demande un réel dévouement à la souffrance. Les courses ont des noms tels que Triple Brutal Extreme Triathlon et Hurt 100. Dans son livre The Rise of the Ultra Runners,Adharanand Finn écrit sur les paysages infernaux dans les supports de marketing de course qui semblent irrésistibles à cette race. « Les coureurs ressemblent plus à des survivants d’une catastrophe quasi apocalyptique qu’à des sportifs », a-t-il écrit. « C’est révélateur que ce sont les images qu’ils choisissent pour annoncer la course. Les gens veulent faire l’expérience de ce désespoir, ils veulent se rapprocher de leur propre autodestruction. »
Je pense à une odyssée transcontinentale des États-Unis que Charlie avait planifiée, dans laquelle il courrait 18 heures par jour pendant six semaines. À un moment donné, alors qu’il se givrait la cheville et se battait pour avoir perdu la sensation dans ses orteils, l’un des membres de l’équipe de tournage lui a demandé: « Vous considérez-vous comme une personne compatissante? »
Charlie let les paraître. « Ouais. J’essaie de l’être.
« Ressentez-vous de la compassion pour vous-même? »
Peut-être que la psychologie des ultrarunners n’est pas compliquée: ils donnent simplement la priorité à l’objectif au-dessus du corps. La cage à viande est une mule à conduire, et est considérée sans passion, que ce soit à des fins pratiques, ou par manque d’estime de soi, ou un peu des deux.
« L’équilibre est surestimé », a assuré Charlie – et c’est quelque chose qu’il dit lorsqu’il donne des discours aux types alpha. « Très peu de gens qui ont réellement accompli quelque chose de grand, comme écrire un livre ou courir un marathon ou quoi que ce soit, ont un équilibre dans leur vie. Si vous n’êtes pas obsédé par cela, alors pourquoi le faites-vous? Je ne comprends même pas comment quelqu’un peut le faire un peu, peu importe ce que c’est. »
Lorsqu’il a arrêté de se droguer pour la première fois, Charlie a eu envie de prendre un couteau et d’enlever chirurgicalement le toxicomane, tant son rejet de cette partie de son identité était fort. Il a fallu trois ans pour comprendre que le « soi toxicomane » avait beaucoup à offrir: ténacité, ingéniosité, résolution de problèmes et endurance. Parfait pour le monde du tout ou rien de l’endurance.
Extrait de Everything Than Everyone Else: Why Some of Us Push Ourselves to Extremes de Jenny Valentish. Disponible sur Amazon,Barnes & Nobleet Bookshop.org.
La maladie psychogène de masse est une condition par laquelle les membres d’un groupe se sentent malades parce qu’ils pensent avoir été exposés à quelque chose de dangereux – même s’il n’y a pas eu d’exposition réelle.
Début septembre 2021, un agent de la CIA a été évacué de Serbie dans le dernier cas de ce que le monde connaît maintenant sous le nom de « syndrome de La Havane ».
Comme la plupart des gens, j’ai entendu parler du syndrome de La Havane pour la première fois à l’été 2017. Cuba aurait attaqué des employés de l’ambassade des États-Unis à La Havane dans leurs maisons et leurs chambres d’hôtel à l’aide d’une arme mystérieuse. Les victimes ont signalé une variété de symptômes, y compris des maux de tête, des étourdissements, une perte auditive, de la fatigue, du brouillard mental et des difficultés à se concentrer après avoir entendu un son étrange.
Au cours de l’année et demie suivante, de nombreuses théories ont été avancées concernant les symptômes et la façon dont une arme a pu les causer. Malgré le manque de preuves tangibles, de nombreux experts ont suggéré qu’une arme quelconque causait les symptômes.
Je suis un professeur émérite de neurologie qui étudie l’oreille interne, et mon objectif clinique est sur les étourdissements et la perte auditive. Quand la nouvelle de ces événements a éclaté, j’ai été déconcerté. Mais après avoir lu les descriptions des symptômes des patients et les résultats des tests, j’ai commencé à douter qu’une arme mystérieuse en soit la cause.
J’ai vu régulièrement des patients présentant les mêmes symptômes que les employés de l’ambassade dans ma clinique de vertiges de l’Université de Californie à Los Angeles. La plupart ont des symptômes psychosomatiques – ce qui signifie que les symptômes sont réels, mais proviennent du stress ou de causes émotionnelles, et non externes. Avec un peu de réconfort et quelques traitements pour atténuer leurs symptômes, ils vont mieux.
Les données disponibles sur le syndrome de La Havane correspondent étroitement à la maladie psychogène de masse – plus communément appelée hystérie de masse. Alors, que se passe-t-il vraiment avec le soi-disant syndrome de La Havane?
Une maladie mystérieuse
Fin décembre 2016, un agent infiltré en bonne santé d’une soixantantée d’une soixantanté d’une soixantant d’une soixantée de 30 ans est arrivé à la clinique de l’ambassade des États-Unis à Cuba en se plaignant de maux de tête, de difficultés auditives et de douleurs aiguës à l’oreille. Les symptômes eux-mêmes n’étaient pas alarmants, mais l’agent a rapporté qu’ils se sont développés après avoir entendu « un faisceau de son » qui« semblait avoir été dirigé vers sa maison ».
Les patients de l’ambassade des États-Unis ont d’abord été envoyés chez des médecins des oreilles, du nez et de la gorge à l’Université de Miami, puis chez des spécialistes du cerveau à Philadelphie. Les médecins ont examiné les patients de l’ambassade en utilisant une gamme de tests pour mesurer l’audition, l’équilibre et la cognition. Ils ont également pris des IRM du cerveau des patients. Chez les 21 patients examinés, 15 à 18 ont présenté des troubles du sommeil et des maux de tête ainsi qu’un dysfonctionnement cognitif, auditif, d’équilibre et visuel. Malgré ces symptômes, les IRM cérébrales et les tests auditifs étaient normaux.
L’Associated Press a publié un enregistrement du son à Cuba, et les biologistes l’ont identifié comme l’appel d’une espèce de grillon cubain.
Une arme sonique ou micro-ondes ?
Initialement, de nombreux experts et certains médecins ont suggéré qu’une sorte d’arme sonique était à blâmer. L’étude de l’équipe de Miami en 2018 a rapporté que 19 patients avaient des vertiges causés par des dommages à l’oreille interne causés par un type d’arme sonique.
Si quelqu’un est exposé à des micro-ondes à haute énergie, il peut parfois entendre brièvement des sons. Il n’y a pas de son réel, mais dans ce qu’on appelle l’effet Frey, les neurones de l’oreille ou du cerveau d’une personne sont directement stimulés par les micro-ondes et la personne peut « entendre » un bruit. Ces effets, cependant, ne ressemblent en rien aux sons décrits par les victimes, et le simple fait que les sons aient été enregistrés par plusieurs victimes élimine les micro-ondes comme source. Bien qu’il existedes armes à énergie dirigée, aucune que je connaisse ne pourrait expliquer les symptômes ou les sons signalés par les patients de l’ambassade.
Malgré toutes ces histoires et théories, il y a un problème: aucun médecin n’a trouvé de cause médicale aux symptômes. Et après cinq ans de recherches approfondies, aucune preuve d’arme n’a été trouvée.
La maladie psychogène de masse – plus communément appelée hystérie de masse – est un phénomène bien documenté à travers l’histoire, comme on le voit dans cette peinture d’une épidémie de manie de la danse au Moyen Âge. Pieter Brueghel le Jeune/WikimediaCommons
Maladie psychogène de masse
La maladie psychogène de masse est une condition par laquelle les membres d’un groupe se sentent malades parce qu’ils pensent avoir été exposés à quelque chose de dangereux – même s’il n’y a pas eu d’exposition réelle. Par exemple, lorsque les téléphones sont devenus largement disponibles au tournant du 20e siècle, de nombreux opérateurs téléphoniques sont tombés malades avec des symptômes semblables à ceux d’une commotion cérébrale attribués à un «choc acoustique». Mais malgré des décennies de rapports, aucune recherche n’a jamais confirmé l’existence d’un choc acoustique.
Je crois qu’il est beaucoup plus probable que la maladie psychogène de masse – et non une arme énergétique – soit à l’origine du syndrome de La Havane.
L’histoire du syndrome de La Havane me semble être un cas d’école de maladie psychogène de masse. Tout est parti d’un seul agent infiltré à Cuba – une personne dans ce que j’imagine être une situation très stressante. Cette personne avait de vrais symptômes, mais les a blâmés pour quelque chose de mystérieux – le son étrange qu’il a entendu. Il l’a ensuite dit à ses collègues de l’ambassade, et l’idée s’est répandue. Avec l’aide des médias et de la communauté médicale, l’idée s’est solidifiée et s’est répandue dans le monde entier. Il coche toutes les cases.
Fait intéressant, le rapport de décembre 2020 de l’Académie nationale des sciences a conclu que la maladie psychogène de masse était une explication raisonnable des symptômes des patients, en particulier les symptômes chroniques, mais qu’il manquait de « données au niveau du patient » pour poser un tel diagnostic.
Le gouvernement cubain lui-même a également enquêté sur les attaques supposées au fil des ans. Le rapport le plus détaillé, publié le 13 septembre 2021, conclut qu’il n’y a aucune preuve d’armes à énergie dirigée et affirme que les causes psychologiques sont les seules qui ne peuvent être rejetées.
Bien qu’elle ne soit pas aussi sensationnelle que l’idée d’une nouvelle arme secrète, la maladie psychogène de masse a des précédents historiques et peut expliquer la grande variété de symptômes, l’absence de lésions cérébrales ou auriculaires et la propagation ultérieure dans le monde entier.
Manger plus de fruits, de légumes et de noix peut avoir un impact significatif sur la santé d’une personne – et de la planète aussi.
Les options végétariennes et végétaliennes sont devenues des plats standard dans le régime alimentaire américain, des restaurants haut de gamme aux chaînes de restauration rapide. Et beaucoup de gens savent que les choix alimentaires qu’ils font affectent leur propre santé ainsi que celle de la planète.
Mais au quotidien, il est difficile de savoir combien de choix individuels, tels que l’achat de légumes verts mélangés à l’épicerie ou la commande d’ailes de poulet dans un bar sportif, pourraient se traduire par une santé personnelle et environnementale globale. C’est le vide que nous espérons combler avec nos recherches.
Nous faisons partie d’une équipe de chercheurs ayant une expertise en durabilité alimentaire et en évaluation du cycle de vie environnemental,en épidémiologie et en santé environnementale et nutrition. Nous travaillons à mieux comprendre au-delà du débat souvent trop simpliste sur l’alimentation animale contre végétale et à identifier des aliments durables sur le plan environnemental qui favorisent également la santé humaine.
En nous appuyant sur cette expertise multidisciplinaire, nous avons combiné 15 facteurs de risque alimentaires nutritionnels liés à la santé avec 18 indicateurs environnementaux pour évaluer, classer et prioriser plus de 5 800 aliments individuels.
En fin de compte, nous voulions savoir: des changements alimentaires drastiques sont-ils nécessaires pour améliorer notre santé individuelle et réduire les impacts environnementaux? Et toute la population a-t-elle besoin de devenir végétalienne pour faire une différence significative pour la santé humaine et celle de la planète?
Mettre des chiffres précis sur les choix alimentaires
Dans notre nouvelle étude publiée dans la revue de recherche Nature Food, nous fournissons certains des premiers chiffres concrets sur le fardeau sanitaire de divers choix alimentaires. Nous avons analysé les aliments individuels en fonction de leur composition pour calculer les avantages ou les impacts nets de chaque aliment.
L’indice nutritionnel de santé que nous avons élaboré transforme cette information en minutes de vie perdues ou gagnées par portion de chaque aliment consommé. Par exemple, nous avons constaté que manger un hot-dog coûte à une personne 36 minutes de vie « saine ». En comparaison, nous avons constaté que manger une portion de 30 grammes de noix et de graines procure un gain de 25 minutes de vie saine, c’est-à-dire une augmentation de l’espérance de vie de bonne qualité et sans maladie.
Notre étude a également montré que la substitution de seulement 10% de l’apport calorique quotidien de bœuf et de viandes transformées par un mélange diversifié de grains entiers, de fruits, de légumes, de noix, de légumineuses et de fruits de mer sélectionnés pourrait réduire, en moyenne, l’empreinte carbone alimentaire d’un consommateur américain d’un tiers et ajouter 48 minutes de vie saines par jour. Il s’agit d’une amélioration substantielle pour un changement alimentaire aussi limité.
Les positions relatives de certains aliments, des pommes aux hot-dogs, sont indiquées sur une carte de l’empreinte carbone par rapport à la santé nutritionnelle. Les aliments qui se marquent bien, montrés en vert, ont des effets bénéfiques sur la santé humaine et une faible empreinte environnementale. (Austin Thomason/Michigan Photography et Université du Michigan, CC BY-ND)
Comment avons-nous calculé les chiffres?
Nous avons basé notre indice nutritionnel de santé sur une vaste étude épidémiologique appelée Global Burden of Disease, une étude mondiale complète et une base de données qui a été développée avec l’aide de plus de 7 000 chercheurs à travers le monde. La charge mondiale de morbidité détermine les risques et les avantages associés à de multiples facteurs environnementaux, métaboliques et comportementaux, y compris 15 facteurs de risque alimentaires.
Notre équipe a pris ces données épidémiologiques au niveau de la population et les a adaptées au niveau des aliments individuels. En tenant compte de plus de 6 000 estimations de risque spécifiques à chaque âge, sexe, maladie et risque, et du fait qu’il y a environ un demi-million de minutes par an, nous avons calculé le fardeau de la santé qui accompagne la consommation d’un gramme d’aliments pour chacun des facteurs de risque alimentaires.
Par exemple, nous avons constaté qu’en moyenne, 0,45 minute est perdue par gramme de viande transformée qu’une personne mange aux États-Unis. Nous avons ensuite multiplié ce nombre par les profils alimentaires correspondants que nous avons précédemment développés. Pour revenir à l’exemple d’un hot-dog, les 61 grammes de viande transformée dans un sandwich au hot-dog entraînent 27 minutes de vie saine perdues en raison de cette quantité de viande transformée seule. Ensuite, en considérant les autres facteurs de risque, comme le sodium et les acides gras trans à l’intérieur du hot-dog – contrebalancés par l’avantage de ses graisses et fibres polyinsaturées – nous sommes arrivés à la valeur finale de 36 minutes de vie saine perdues par hot-dog.
Nous avons répété ce calcul pour plus de 5 800 aliments et plats mélangés. Nous avons ensuite comparé les scores des indices de santé avec 18 mesures environnementales différentes, y compris l’empreinte carbone, l’utilisation de l’eau et les impacts sur la santé humaine induits par la pollution atmosphérique. Enfin, en utilisant ce lien entre la santé et l’environnement, nous avons codé chaque aliment par couleur en vert, jaune ou rouge. Comme un feu de circulation, les aliments verts ont des effets bénéfiques sur la santé et un faible impact environnemental et devraient être augmentés dans l’alimentation, tandis que les aliments rouges devraient être réduits.
Où allons-nous à partir d’ici?
Notre étude nous a permis d’identifier certaines mesures prioritaires que les gens peuvent prendre pour améliorer leur santé et réduire leur empreinte environnementale.
En ce qui concerne la durabilité environnementale, nous avons constaté des variations frappantes à la fois au sein et entre les aliments d’origine animale et d’origine végétale. Pour les aliments « rouges », le bœuf a la plus grande empreinte carbone sur l’ensemble de son cycle de vie – deux fois plus élevée que le porc ou l’agneau et quatre fois plus élevée que celle de la volaille et des produits laitiers. Du point de vue de la santé, l’élimination de la viande transformée et la réduction de la consommation globale de sodium offrent le plus grand gain dans la vie saine par rapport à tous les autres types d’aliments.
Par conséquent, les gens pourraient envisager de manger moins d’aliments riches en viande et en bœuf transformés, suivis du porc et de l’agneau. Et notamment, parmi les aliments à base de plantes, les légumes cultivés en serre ont obtenu de mauvais résultats en ce qui concerne les impacts environnementaux en raison des émissions de combustion provenant du chauffage.
Les aliments que les gens pourraient envisager d’augmenter sont ceux qui ont des effets bénéfiques élevés sur la santé et de faibles impacts environnementaux. Nous avons observé une grande flexibilité parmi ces choix « verts », y compris les grains entiers, les fruits, les légumes, les noix, les légumineuses et les poissons et fruits de mer à faible impact environnemental. Ces articles offrent également des options pour tous les niveaux de revenu, les goûts et les cultures.
Notre étude montre également qu’en matière de durabilité alimentaire, il ne suffit pas de considérer uniquement la quantité de gaz à effet de serre émise – ce que l’on appelle l’empreinte carbone. Les techniques d’économie d’eau, telles que l’irrigation goutte à goutte et la réutilisation des eaux grises – ou des eaux usées domestiques telles que celles des éviers et des douches – peuvent également faire des pas importants vers la réduction de l’empreinte hydrique de la production alimentaire.
Une limite de notre étude est que les données épidémiologiques ne nous permettent pas de différencier au sein d’un même groupe d’aliments, comme les avantages pour la santé d’une pastèque par rapport à une pomme. En outre, les aliments individuels doivent toujours être considérés dans le contexte de leur régime alimentaire individuel, compte tenu du niveau maximum au-dessus duquel les aliments ne sont pas plus bénéfiques – on ne peut pas vivre éternellement en augmentant simplement la consommation de fruits.
Dans le même temps, notre indice nutritionnel de la santé a le potentiel d’être régulièrement adapté, en intégrant de nouvelles connaissances et données à mesure qu’elles deviennent disponibles. Et il peut être personnalisé dans le monde entier, comme cela a déjà été fait en Suisse.
Il était encourageant de voir à quel point de petits changements ciblés pouvaient faire une différence aussi significative pour la santé et la durabilité environnementale – un repas à la fois.
Alors que les enjeux de la pandémie pourraient justifier l’utilisation de stratégies percutantes, le contexte social et politique du pays en ce moment pourrait provoquer des tactiques de peur qui se retournent contre eux.
Avec la propagation de nouvelles variantes hautement transmissibles du SARS-CoV-2, certains professionnels de la santé ont commencé à appeler à l’utilisation de stratégies similaires basées sur la peur pour persuader les gens de suivre les règles de distanciation sociale et de se faire vacciner.
Il existe des preuves convaincantes que la peur peut changer les comportements, et il y a eu des arguments éthiques selon lesquels l’utilisation de la peur peut être justifiée,en particulier lorsque les menaces sont graves. En tant que professeurs de santé publique ayant une expertise en histoire et en éthique,nous avons été ouverts dans certaines situations à utiliser la peur de manière à aider les individus à comprendre la gravité d’une crise sans créer de stigmatisation.
Mais alors que les enjeux de la pandémie pourraient justifier l’utilisation de stratégies percutantes, le contexte social et politique du pays en ce moment pourrait le faire se retourner contre lui.
La peur en tant que stratégie a augmenté et diminué
La peur peut être un puissant facteur de motivation,et elle peut créer des souvenirs forts et durables. La volonté des responsables de la santé publique de l’utiliser pour aider à changer les comportements dans les campagnes de santé publique a augmenté et diminué depuis plus d’un siècle.
De la fin du 19e siècle au début des années 1920, les campagnes de santé publique cherchaient généralement à attiser la peur. Les tropes communs comprenaient des mouches menaçant les bébés, des immigrants représentés comme une peste microbienne aux portes du pays, des corps féminins voluptueux avec des visages squelettiques à peine cachés qui menaçaient d’affaiblir une génération de troupes atteintes de syphilis. Le thème clé était l’utilisation de la peur pour contrôler les dommages causés par les autres.
Après la Seconde Guerre mondiale, les données épidémiologiques sont apparues comme le fondement de la santé publique et l’utilisation de la peur est tombée en panne. L’objectif principal à l’époque était l’augmentation des maladies chroniques « de style de vie », telles que les maladies cardiaques. Les premières recherches comportementales ont conclu que la peur s’était retournée contre lui.Une étude précoce et influente,par exemple, a suggéré que lorsque les gens devenaient anxieux au sujet du comportement, ils pourraient se déconnecter ou même s’engager davantage dans des comportements dangereux, comme fumer ou boire, pour faire face à l’anxiété stimulée par les messages basés sur la peur.
Mais dans les années 1960, les responsables de la santé essayaient de changer les comportements liés au tabagisme, à l’alimentation et à l’exercice, et ils se sont attaqués aux limites des données et de la logique en tant qu’outils pour aider le public. Ils se sont de nouveau tournés vers des tactiques de peur pour essayer de donner un coup de poing dans les tripes. Il ne suffisait pas de savoir que certains comportements étaient mortels. Nous avons dû réagir émotionnellement.
Bien qu’il y ait eu des préoccupations quant à l’utilisation de la peur pour manipuler les gens, les principaux éthiciens ont commencé à soutenir que cela pourrait aider les gens à comprendre ce qui était dans leur intérêt personnel. Un peu de peur pourrait aider à réduire le bruit créé par les industries qui ont rendu les graisses, le sucre et le tabac séduisants. Cela pourrait aider à rendre les statistiques au niveau de la population personnelles.
NYC Santé
Les campagnes antitabac ont été les premières à montrer le bilan dévastateur du tabagisme. Ils ont utilisé des images graphiques de poumons malades, de fumeurs à bout de souffle à travers des trachéotomies et mangeant à travers des tubes, d’artères obstruées et de cœurs défaillants. Ces campagnes ont fonctionné.
Et puis vint le sida. La peur de la maladie était difficile à démêler de la peur de ceux qui souffraient le plus : les hommes gais, les travailleurs du sexe, les toxicomanes et les communautés noires et brunes. Le défi consistait à déstigmatiser, à promouvoir les droits de l’homme de ceux qui ne seraient marginalisés que s’ils étaient rejetés et humiliés. En ce qui concerne les campagnes de santé publique, les défenseurs des droits de l’homme ont fait valoir que la peur était stigmatisée et sapait l’effort.
Lorsque l’obésité est devenue une crise de santé publique et que les taux de tabagisme chez les jeunes et l’expérimentation du vapotage ont sonné l’alarme, les campagnes de santé publique ont de nouveau adopté la peur pour tenter de briser la complaisance. Les campagnes sur l’obésité cherchaient à attiser la peur des parents à l’sujet de l’obésité chez les jeunes. Les preuves de l’efficacité de cette approche fondée sur la peur se sont accumulées.
Preuves, éthique et politique
Alors, pourquoi ne pas utiliser la peur pour faire grimper les taux de vaccination et l’utilisation de masques, le confinement et la distanciation maintenant, en ce moment de fatigue nationale? Pourquoi ne pas saisir dans l’imaginaire national des images de morgues de fortune ou de personnes mourant seules, intubées dans des hôpitaux débordés ?
Avant de pouvoir répondre à ces questions, nous devons d’abord en poser deux autres : la peur serait-elle éthiquement acceptable dans le contexte de la COVID-19 et fonctionnerait-elle?
Pour les personnes des groupes à haut risque – celles qui sont plus âgées ou qui ont des conditions sous-jacentes qui les exposent à un risque élevé de maladie grave ou de décès – les preuves sur les appels fondés sur la peur suggèrent que des campagnes percutantes peuvent fonctionner. Le cas le plus fort de l’efficacité des appels basés sur la peur vient du tabagisme: les PSA émotionnels publiés par des organisations comme l’American Cancer Society à partir des années 1960 se sont avérés être un puissant antidote aux publicités de vente de tabac. Les croisés anti-tabac ont trouvé dans la peur un moyen de faire appel aux intérêts personnels des individus.
En ce moment politique, cependant, il y a d’autres considérations.
Les responsables de la santé ont fait face à des manifestants armés devant leurs bureaux et leurs maisons. Beaucoup de gens semblent avoir perdu la capacité de distinguer la vérité du mensonge.
En instillant la crainte que le gouvernement aille trop loin et érode les libertés civiles, certains groupes ont développé un outil politique efficace pour passer outre la rationalité face à la science, même les recommandations fondées sur des preuves soutenant les masques faciaux comme protection contre le coronavirus.
Le recours à la peur pour les messages de santé publique pourrait maintenant éroder davantage la confiance dans les responsables de la santé publique et les scientifiques à un moment critique.
La nation a désespérément besoin d’une stratégie qui puisse aider à briser le négationnisme pandémique et à travers l’environnement politiquement chargé, avec sa rhétorique menaçante et parfois hystérique qui a créé une opposition à des mesures de santé publique saines.
Même si cela est justifié sur le plan éthique, les tactiques fondées sur la peur peuvent être rejetées comme un exemple de plus de manipulation politique et pourraient comporter autant de risques que d’avantages.
Au lieu de cela, les responsables de la santé publique devraient insister avec audace et, comme ils l’ont fait pendant d’autres périodes de crise dans le passé, souligner ce qui a cruellement manqué: une communication cohérente et crédible de la science au niveau national.
L’optimisme généré par les vaccins et la baisse des taux d’infection a aveuglé de nombreux Américains à la profonde tristesse et à la dépression de ceux qui les entourent.
La fille de Cassandra Rollins était encore consciente lorsque l’ambulance l’a emmenée.
Shalondra Rollins, 38 ans, avait du mal à respirer alors que le covid submergeait ses poumons. Mais avant que les portes ne se ferment, elle a demandé son téléphone portable pour pouvoir appeler sa famille depuis l’hôpital.
C’était le 7 avril 2020 – la dernière fois que Rollins voyait sa fille ou entendait sa voix.
L’hôpital a téléphoné une heure plus tard pour dire qu’elle était partie. Un aumônier a dit plus tard à Rollins que Shalondra était morte sur une civière dans le couloir. Rollins a été laissé pour apprendre la nouvelle aux enfants de Shalondra, âgés de 13 et 15 ans.
Plus d’un an plus tard, a déclaré Rollins, le chagrin est implacable.
Rollins a souffert d’attaques de panique et de dépression qui rendent difficile de sortir du lit. Elle sursast souvent lorsque le téléphone sonne, craignant que quelqu’un d’autre ne soit blessé ou mort. Si ses autres filles ne décrochent pas quand elle appelle, Rollins téléphone à leurs voisins pour les vérifier.
« On pourrait penser qu’avec le temps, cela s’améliorera », a déclaré Rollins, 57 ans, de Jackson, Mississippi. « Parfois, c’est encore plus difficile. … Cette blessure ici, le temps ne la guérit pas. »
La pandémie – et les batailles politiques et la dévastation économique qui l’ont accompagnée – ont infligé des formes uniques de tourment aux personnes en deuil, rendant plus difficile d’aller de l’avant avec leur vie qu’avec une perte typique, a déclaré la sociologue Holly Prigerson, co-directrice du Cornell Center for Research on End-of-Life Care.
L’ampleur et la complexité du deuil lié à la pandémie ont créé un fardeau de santé publique qui pourrait épuiser la santé physique et mentale des Américains pendant des années, entraînant davantage de dépression, d’abus de substances, de pensées suicidaires, de troubles du sommeil, de maladies cardiaques, de cancer, d’hypertension artérielle et d’altération de la fonction immunitaire.
« Sans équivoque, le deuil est un problème de santé publique », a déclaré Prigerson, qui a perdu sa mère à cause du covid en janvier. « On pourrait appeler cela la pandémie de deuil. »
Comme beaucoup d’autres personnes en deuil, Rollins a lutté contre des sentiments de culpabilité, de regret et d’impuissance – pour la perte de sa fille ainsi que du fils unique de Rollins, Tyler, qui s’est suicidé sept mois plus tôt.
« J’étais là pour voir ma mère fermer les yeux et quitter ce monde », a déclaré Rollins, qui a été interviewé pour la première fois par KHN il y a un an dans un article sur les effets disproportionnés du covid sur les communautés de couleur. « Le plus difficile, c’est que mes enfants sont morts seuls. Sans ce covid, j’aurais pu être là avec elle » dans l’ambulance et aux urgences. « J’aurais pu lui tenir la main. »
La pandémie a empêché de nombreuses familles de se rassembler et d’organiser des funérailles, même après des décès causés par des conditions autres que le covid. Les recherches de Prigerson montrent que les familles de patients qui meurent dans des unités de soins intensifs hospitaliers sont sept fois plus susceptibles de développer un trouble de stress post-traumatique que les proches des personnes qui meurent dans un hospice à domicile.
Le climat politique polarisé a même dressé certains membres de la famille les uns contre les autres, certains insistant sur le fait que la pandémie est un canular et que les proches doivent être morts de la grippe, plutôt que du covid. Les personnes en deuil disent qu’elles sont en colère contre les parents, les voisins et les compatriotes américains qui n’ont pas pris le coronavirus au sérieux, ou qui n’apprécient toujours pas combien de personnes ont souffert.
« Les gens se plaignent de ne pas pouvoir avoir une fête d’anniversaire », a déclaré Rollins. « Nous ne pouvions même pas avoir de funérailles. »
En effet, l’optimisme généré par les vaccins et la baisse des taux d’infection a aveuglé de nombreux Américains à la profonde tristesse et à la dépression de ceux qui les entourent. Certaines personnes en deuil disent qu’elles continueront à porter leur masque facial – même dans les endroits où les mandats ont été retirés – comme un mémorial pour les personnes perdues.
« Les gens disent: » Je ne peux pas attendre que la vie revienne à la normale « , a déclaré Heidi Diaz Goff, 30 ans, de la région de Los Angeles, qui a perdu son père de 72 ans à cause du covid. « Ma vie ne sera plus jamais normale. »
Beaucoup de personnes en deuil disent que célébrer la fin de la pandémie semble non seulement prématuré, mais insultant pour les souvenirs de leurs proches.
« Le deuil est invisible à bien des égards », a déclaré Tashel Bordere, professeur adjoint de développement humain et de sciences de la famille à l’Université du Missouri qui étudie le deuil, en particulier dans la communauté noire. « Lorsqu’une perte est invisible et que les gens ne peuvent pas la voir, ils peuvent ne pas dire 'Je suis désolé pour votre perte', parce qu’ils ne savent pas qu’elle s’est produite. »
Les communautés de couleur, qui ont connu des taux disproportionnellement plus élevés de décès et de pertes d’emploi dus au covid, portent maintenant un fardeau plus lourd.
Les enfants noirs sont plus susceptibles que les enfants blancs de perdre un parent à cause du covid. Même avant la pandémie, la combinaison de taux de mortalité infantile et maternelle plus élevés, d’une incidence accrue de maladies chroniques et d’une espérance de vie plus courte rendait les Noirs plus susceptibles que les autres de faire le deuil d’un membre de leur famille proche à n’importe quel moment de leur vie.
Rollins a déclaré que tous ceux qu’elle connaissait avaient perdu quelqu’un à cause du covid.
« Vous vous réveillez tous les matins, et c’est un autre jour qu’ils ne sont pas là », a déclaré Rollins. « Vous allez au lit le soir, et c’est la même chose. »
Une vie de perte
Rollins a été battu par les difficultés et la perte depuis l’enfance.
Elle était la plus jeune des 11 enfants élevés dans le Sud ségrégationniste. Rollins avait 5 ans lorsque sa sœur aînée Cora, qu’elle appelait « Coral », a été poignardée à mort dans une boîte de nuit, selon les médias. Bien que le mari de Cora ait été accusé de meurtre, il a été libéré après un faux procès.
Rollins a donné naissance à Shalondra à l’âge de 17 ans, et les deux étaient particulièrement proches. « Nous avons grandi ensemble », a déclaré Rollins.
Quelques mois seulement après la naissance de Shalondra, la sœur aînée de Rollins, Christine, a été mortellement abattue lors d’une dispute avec une autre femme. Rollins et sa mère ont aidé à élever deux des enfants que Christine a laissés derrière elle.
Le chagrin d’amour n’est que trop fréquent dans la communauté noire, a déclaré Bordere. Les traumatismes accumulés – de la violence aux maladies chroniques et à la discrimination raciale – peuvent avoir un effet d’altération, ce qui rend plus difficile le rétablissement des gens.
« Il est difficile de se remettre d’une expérience, car chaque jour, il y a une autre perte », a déclaré Bordere. « Le deuil a un impact sur notre capacité à penser. Cela a un impact sur nos niveaux d’énergie. Le chagrin ne se manifeste pas seulement en larmes. Cela se manifeste dans la fatigue, dans le fait de travailler moins. »
Rollins espérait que ses enfants surmonteraient les obstacles de l’enfance noire dans le Mississippi. Shalondra a obtenu un diplôme d’associée en éducation de la petite enfance et adorait son travail d’enseignante adjointe auprès d’enfants ayant des besoins spéciaux. Shalondra, qui avait été une deuxième mère pour ses frères et sœurs plus jeunes, a également adopté la belle-fille d’un cousin après la mort de la mère de l’enfant, élevant la fille aux côtés de ses deux enfants.
Le fils de Rollins, Tyler, s’est enrôlé dans l’armée après le lycée, espérant suivre les traces d’autres hommes de la famille qui avaient des carrières militaires.
Pourtant, les pertes les plus difficiles de la vie de Rollins étaient encore à venir. En 2019, Tyler s’est suicidé à l’âge de 20 ans, laissant derrière lui une femme et un enfant à naître.
« Quand vous voyez deux hommes de l’armée marcher jusqu’à votre porte », a déclaré Rollins, « c’est inexplicable. »
La fille de Tyler est née le jour de la mort de Shalondra.
« Ils m’ont appelé pour me dire que le bébé était né, et j’ai dû leur parler de Shalondra », a déclaré Rollins. « Je ne sais pas comment célébrer. »
La mort de Shalondra du covid a changé la vie de ses filles de multiples façons.
Les filles ont perdu leur mère, mais aussi les routines qui pourraient aider les personnes en deuil à s’adapter à une perte catastrophique. Les filles ont emménagé chez leur grand-mère, qui vit dans leur district scolaire. Mais ils n’ont pas mis les pieds dans une salle de classe depuis plus d’un an, passant leurs journées à l’école virtuelle, plutôt qu’avec des amis.
La mort de Shalondra a également érodé leur sécurité financière, en lui enlevant ses revenus. Rollins, qui travaillait comme enseignant suppléant avant la pandémie, n’a pas eu d’emploi depuis la fermeture des écoles locales. Elle est propriétaire de sa propre maison et reçoit une assurance-chômage, a-t-elle dit, mais l’argent est serré.
Makalin Odie, 14 ans, a déclaré que sa mère, en tant qu’enseignante, aurait facilité l’apprentissage en ligne. « Ce serait très différent avec ma mère ici. »
Les filles manquent particulièrement à leur mère en vacances.
« Ma mère a toujours aimé les anniversaires », a déclaré Alana Odie, 16 ans. « Je sais que si ma mère avait été ici, mon 16e anniversaire aurait été vraiment spécial. »
Lorsqu’on lui a demandé ce qu’elle aimait le plus chez sa mère, Alana a répondu : « Tout me manque chez elle. »
Le deuil compliqué par la maladie
Le traumatisme a également eu un impact sur la santé d’Alana et de Makalin. Les deux adolescents ont commencé à prendre des médicaments contre l’hypertension artérielle. Alana a été sur les médicaments contre le diabète depuis avant la mort de sa mère.
Les problèmes de santé mentale et physique sont fréquents après une perte majeure. « Les conséquences de la pandémie sur la santé mentale sont réelles », a déclaré Prigerson. « Il va y avoir toutes sortes d’effets d’entraînement. »
Le stress de perdre un être cher à cause du covid augmente le risque de trouble de deuil prolongé,également connu sous le nom de deuil compliqué,qui peut entraîner une maladie grave, augmenter le risque de violence domestique et orienter les mariages et les relations vers l’effondrement, a déclaré Ashton Verdery, professeur agrégé de sociologie et de démographie à Penn State.
Les personnes qui perdent un conjoint ont un risque de décès environ 30% plus élevé au cours de l’année suivante, un phénomène connu sous le nom de « l’effet veuvage ». Des risques similaires sont observés chez les personnes qui perdent un enfant ou un frère ou une sœur,a déclaré Verdery.
Le deuil peut conduire au « syndrome du cœur brisé », une condition temporaire dans laquelle la chambre de pompage principale du cœur change de forme, affectant sa capacité à pomper le sang efficacement, a déclaré Verdery.
Des derniers adieux aux funérailles, la pandémie a privé les personnes en deuil de presque tout ce qui aide les gens à faire face à une perte catastrophique, tout en accumulant des insultes supplémentaires, a déclaré la révérende Alicia Parker, ministre du confort à l’église New Covenant de Philadelphie.
« Cela pourrait être plus difficile pour eux pendant de nombreuses années à venir », a déclaré Parker. « Nous ne connaissons pas encore les retombées, car nous sommes encore au milieu de tout cela. »
Rollins a dit qu’elle aurait aimé organiser de grands funérailles pour Shalondra. En raison des restrictions sur les rassemblements sociaux, la famille a organisé un petit service funéraire à la place.
Les funérailles sont des traditions culturelles importantes, permettant aux proches de donner et de recevoir du soutien pour une perte partagée, a déclaré Parker.
« Quand quelqu’un meurt, les gens vous apportent de la nourriture, ils parlent de votre bien-aimé, le pasteur peut venir à la maison », a déclaré Parker. « Les gens viennent de l’extérieur de la ville. Que se passe-t-il lorsque les gens ne peuvent pas venir chez vous et que les gens ne peuvent pas vous soutenir? Appeler au téléphone n’est pas la même chose. »
Alors que beaucoup de gens ont peur de reconnaître la dépression, en raison de la stigmatisation de la maladie mentale, les personnes en deuil savent qu’elles peuvent pleurer et gémir lors d’un enterrement sans être jugées, a déclaré Parker.
« Ce qui se passe dans la maison afro-américaine reste dans la maison », a déclaré Parker. « Il y a beaucoup de choses dont nous ne parlons pas ou dont nous ne partageons pas. »
Les funérailles jouent un rôle psychologique important en aidant les personnes en deuil à traiter leur perte, a déclaré Bordere. Le rituel aide les personnes en deuil à passer du déni qu’un être cher est parti à l’acceptation « d’une nouvelle normalité dans laquelle ils continueront leur vie en l’absence physique de la personne qui s’en soucie ». Dans de nombreux cas, la mort par covid survient soudainement, privant les gens d’une chance de se préparer mentalement à la perte. Alors que certaines familles ont pu parler à leurs proches grâce à FaceTime ou à des technologies similaires, beaucoup d’autres n’ont pas pu dire au revoir.
Les funérailles et les rites funéraires sont particulièrement importants dans la communauté noire et d’autres personnes marginalisées, a déclaré Bordere.
« Vous n’épargnez aucune dépense lors d’un enterrement noir », a déclaré Bordere. « La culture plus large a peut-être dévalorisé cette personne, mais les funérailles valident la valeur de cette personne dans une société qui essaie constamment de la déshumaniser. »
Dans les premiers jours de la pandémie, les directeurs de funérailles craignant de propager le coronavirus ne permettaient pas aux familles de fournir des vêtements pour les enterrements de leurs proches, a déclaré Parker. Ainsi, les parents et les grands-parents bien-aimés ont été enterrés dans tout ce dans quoi ils sont morts, comme des sous-vêtements ou des blouses d’hôpital.
« Ils les ensassent et les doublent et les mettent dans le sol », a déclaré Parker. « C’est une indignité. »
Faire face à la perte
Chaque jour, quelque chose rappelle à Rollins ses pertes.
Avril a été le premier anniversaire de la mort de Shalondra. Le mois de mai a été le début de la Semaine d’appréciation des enseignants.
Pourtant, Rollins a déclaré que le souvenir de ses enfants la maintenait en vie.
Quand elle commence à pleurer et pense qu’elle ne s’arrêtera jamais, une pensée la tire de l’obscurité : « Je sais qu’ils voudraient que je sois heureuse. J’essaie de vivre là-dessus.
Fait remarquable, une relation tendue avec une sœur ou un frère à l’adolescence peut contribuer à la toxicomanie.
La dépendance peut perturber les relations avec la maltraitance, la trahison et la violence domestique, mettant un grand stress sur une famille. En règle générale, les parents et les frères et sœurs qui tentent d’aider ou de gérer la dépendance d’un membre de la famille se retrouvent sapés d’énergie émotionnelle et vidés de ressources financières. Mon enquête montre que jusqu’à 10% des répondants soupçonnent qu’un frère ou une sœur cache une dépendance.
Je me demande : la dépendance produit-elle des problèmes familiaux ou les problèmes d’une famille dysfonctionnelle entraînent-ils une dépendance? Cela ressemble à une question de poule et d’œuf. Je suppose qu’en ce moment, la séquence des événements n’a pas vraiment d’importance pour moi. Ce dont j’ai besoin, c’est de conseils pour aider mon frère à vaincre son alcoolisme.
En règle générale, en ce qui concerne la dépendance, de nombreux experts conseillent d’utiliser « l’amour dur » pour changer de comportement, en promouvant le bien-être de quelqu’un en lui imposant certaines contraintes ou en l’obligeant à assumer la responsabilité de ses actes. La famille utilise les relations comme levier, menaçant d’expulser le membre qui est dépendant. Le message de ce modèle est explicite : « Si vous ne vous façonnez pas, nous vous couperons la porte. »
L’amour dur repose sur des relations solides et établies; sinon, le membre de la famille à risque peut avoir l’impression de n’avoir rien à perdre. Ma relation avec Scott est ténue, tout sauf solide. Il a vécu sans moi pendant des décennies, et si j’essayais l’amour dur, il pourrait facilement revenir à notre ancien état d’éloignement.
Je me demande s’il n’y aurait pas un autre moyen.
Causes possibles de la dépendance
La dépendance est un phénomène complexe impliquant des variables physiologiques, sociologiques et psychologiques, et chaque utilisateur reflète une combinaison de ces facteurs. Dans le cas de Scott, parce que l’alcoolisme ne court pas dans notre famille, je ne pense pas qu’il ait une prédisposition biologique à boire. Je soupçonne que la consommation d’alcool de mon frère provient d’autres origines.
Les recherches actuelles identifient des influences inattendues qui peuvent également être à l’origine d’un comportement addictif, notamment un traumatisme émotionnel, un environnement hostile et un manque de connexions émotionnelles suffisantes. Le comportement addictif peut être étroitement lié à l’isolement et à l’éloignement. Les êtres humains ont un besoin naturel et inné de créer des liens avec les autres et d’appartenir à un cercle social. Lorsque le traumatisme perturbe la capacité de s’attacher et de se connecter, une victime cherche souvent à se soulager de la douleur par la drogue, le jeu, la pornographie ou un autre vice.
Le psychologue canadien Bruce Alexander a mené une étude controversée dans les années 1970 et 1980 qui a remis en question les conclusions antérieures sur la nature fondamentale de la dépendance. Ses recherches suggèrent que les utilisateurs tentent peut-être de remédier à l’absence de connexion dans leur vie en buvant et / ou en consommant des drogues. En travaillant avec des rats, il a constaté que les animaux isolés n’avaient rien de mieux à faire que de prendre des drogues; les rats placés dans un environnement plus attrayant évitaient la consommation de drogues.
Des résultats similaires ont émergé lorsque les anciens combattants de la guerre au Vietnam sont rentrés chez eux. Environ 20% des troupes américaines consommaient de l’héroïne au Vietnam, et les psychologues craignaient que des centaines de milliers de soldats ne reprennent leur vie aux États-Unis en tant que junkies. Cependant, une étude publiée dans les Archives of General Psychiatry a rapporté que 95% ont simplement cessé de consommer, sans réadaptation ni sevrage angoissant, lorsqu’ils sont rentrés chez eux.
Ces études indiquent que la dépendance ne concerne pas seulement la chimie du cerveau. L’environnement dans lequel vit l’utilisateur est un facteur. La dépendance peut, en partie, être une adaptation à une vie solitaire, déconnectée ou dangereuse. De manière réornelle, une relation tendue avec une sœur ou un frère à l’adolescence peut contribuer à la toxicomanie. Une étude de 2012 publiée dans le Journal of Marriage and Family intitulée « Relations fraternelles et influences dans l’enfance et l’adolescence » a révélé que les relations fraternelles tendues rendent les gens plus susceptibles de prendre des substances et d’être déprimés et anxieux à l’adolescence.
Ceux qui grandissent dans des foyers où les soins affectueux sont incohérents, instables ou absents ne développent pas le câblage neuronal crucial pour la résilience émotionnelle, selon le Dr Gabor Maté, auteur de In the Realm of Hungry Ghosts, qui est un expert en développement de l’enfance et en traumatisme et a mené des recherches approfondies dans un cabinet médical pour les personnes mal desservies au centre-ville de Vancouver. Les enfants qui ne sont pas constamment aimés dans leur jeune vie développent souvent le sentiment que le monde est un endroit dangereux et qu’on ne peut pas faire confiance aux gens. Maté suggère que le traumatisme émotionnel et la perte peuvent être au cœur de la dépendance.
Une famille aimante favorise la résilience des enfants, les immunisant contre tous les défis que le monde peut apporter. Le Dr Maté a constaté des taux élevés de traumatismes infantiles chez les toxicomanes avec lesquels il travaille, ce qui l’amène à conclure que les dommages émotionnels dans l’enfance peuvent conduire certaines personnes à utiliser des drogues pour corriger leurs ondes cérébrales dérégulées. « Quand vous n’avez pas d’amour et de connexion dans votre vie quand vous êtes très, très jeune », explique-t-il, « alors ces circuits cérébraux importants ne se développent tout simplement pas correctement. Et dans des conditions d’abus, les choses ne se développent tout simplement pas correctement et leur cerveau est alors sensible quand ils prennent les médicaments. Il explique que les drogues font que ces personnes atteintes d’ondes cérébrales dérégulées se sentent normales, et même aimées. « Comme une patiente me l’a dit , dit-il, quand elle a fait de l’héroïne pour la première fois, c’était comme un câlin doux et chaud, tout comme une mère qui étreigne un bébé ».
Le Dr Maté définit la dépendance au sens large, ayant vu une grande variété de comportements dépendants chez ses patients. La toxicomanie et la pornographie, par exemple, sont largement acceptées comme des dépendances. Pour les personnes endommagées dans l’enfance, il suggère que les achats, la surconsetage chronique ou les régimes, la vérification incessante du téléphone portable, l’accumulation de richesse ou de pouvoir ou les médailles d’ultramarathon sont des moyens de faire face à la douleur.
Dans une conférence TED, le Dr Maté, né de parents juifs à Budapest juste avant l’occupation de la Hongrie par les Allemands, identifie ses propres traumatismes d’enfance comme une source de sa dépendance: dépenser des milliers de dollars pour une collection de CD classiques. Il admet avoir ignoré sa famille – même négligé les patients pendant le travail – lorsqu’il était préoccupé par l’achat de musique. Ses obsessions pour le travail et la musique, qu’il qualifie de dépendances, ont affecté ses enfants. « Mes enfants reçoivent le même message qu’ils ne sont pas désirés », explique-t-il. « Nous transmettons le traumatisme et nous transmettons la souffrance, inconsciemment, d’une génération à l’autre. Il y a beaucoup, beaucoup de façons de combler ce vide… mais le vide revient toujours à ce que nous n’avions pas quand nous étions très petits.
Cette déclaration frappe à la maison. Bien que mon frère et moi n’ayons pas vécu en tant que Juifs dans un pays occupé par les nazis, nous avons vécu de manière dérivée la douleur que notre mère a subie après son expulsion d’Allemagne et le meurtre de ses parents. Les traumatismes de l’enfance de notre mère ont entraîné sa dépression et son absorption dans le passé et ont inhibé sa capacité à nourrir ses enfants.
Pourtant, en fin de compte, il est impossible de déterminer précisément la source d’un problème de dépendance. Peut-être que cela n’a pas d’importance de toute façon. La vraie question est: Que puis-je faire à ce sujet?
À chaque gorgée que je prends, mon cerveau et mon corps crient « tu es alcoolique flippant », et je sais qu’à ce moment-là, je ne peux plus le faire.
Le dernier verre que je bois est une flûte de champagne.
C’est le réveillon du Nouvel An.
Mon mari nous réserve une chambre spéciale dans un hôtel voisin. Il achète une bouteille impériale de Moet, un achat mal placé pour cette occasion particulière. Nous faisons un dernier effort pour sauver notre mariage. Un gala se déroule dans la salle de bal ci-dessous, où nous nous rendons à la jonction des fêtards.
Les lumières scintillent, les banderoles pendent et les lustres scintillent.
Je le remarque à peine.
Le groupe joue des chansons qui étaient autrefois mes préférées.
J’entends à peine.
Des hordes de couples joyeux célèbrent autour de nous.
Nous dansons avec eux, faisant semblant de passer un bon moment.
Mais je sais que la fin approche.
Mon mari a eu une liaison avec une femme de la moitié de son âge. Il n’a pas encore dit la vérité, mais mon instinct sait que quelque chose se passe. Alors je me décolore les cheveux d’une nuance plus impermée de blond, je m’affame dans l’espoir de perdre le poids que je sais qu’il déteste, je me retourne à l’envers pour qu’il me remarque à nouveau.
Mais surtout je bois.
En raison de mon éducation catholique, j’ai une liste de règles que je suis.
Mes commandements de boire. Je n’en ai que trois. Dix, c’est trop.
1) Pas de boisson avant 5h00. Je regarde l’horloge tourner les minutes. Ça me rend fou.
2) Pas de boisson le mardi ou le jeudi. Je casse ça tout le temps. Il est impossible de ne pas le faire.
3) Pas d’alcool fort. Seulement du vin et de la bière. Je me sens en sécurité en les buvant.
Tout le reste signifie, eh bien, je suis devenu mes parents.
Ou pire encore, le sien. Je ne peux pas supporter d’y aller.
Un soir, quand il décolle pour une conférence de fin de semaine, du moins c’est ce qu’il dit, je me saoule tellement puante après avoir caché ma fille pour la nuit, que je fais la moue partout sur notre plancher de pinède. Partout sur ces riches planches d’ambre, j’ai passé des heures à refaire surface avec lui, éclaboussant mes tripes à côté de notre lit en laiton autrefois sexuellement actif et brillant.
Terni maintenant par des mois de désuétude.
Le lendemain matin, ma fille de cinq ans, avec le sommeil entourant ses yeux inquiets, se tient là à me regarder, les pieds nus immergés dans des touffes de jaune. Les œufs brouillés que j’ai réussi à préparer la nuit précédente sont éparpillés sur le sol de notre chambre, si mauvais que je suis certain que je vais recommencer à me ressaisir. Je regarde le désordre que j’ai fait avec peu de souvenirs de la façon dont il est arrivé là, puis je regarde ma fille, ses yeux suintant la compassion d’une vieille âme alors qu’elle dit: « Oh maman. Êtes-vous malade? » La honte saisit chaque partie de mon corps tremblant. Ses mains menaçantes, un étau autour de ma tête battante. Je ne peux pas supporter de la regarder dans les yeux. La peur de ne pas me souvenir de la façon dont je suis arrivé ici est palpable. Chaque morceau de sa terreur est éparpillé sur ma langue chargée de barf et je suis certain que ma fille connaît le secret que j’ai gardé de moi-même et des autres pendant des années.
Vous êtes alcoolique. Vous ne pouvez plus le cacher.
Chaque dernier fil de ce manteau chaleureux de déni est arraché, et me voici, regardant dans les yeux ma fille de cinq ans qui est venue me sortir de ma misère.
Il me faut encore deux mois pour arrêter.
Deux mois à traîner mon corps, lourd de remords, hors de ce lit de laiton terni pour envoyer ma fille à l’école. Puis ramper dedans et y rester, succomber au sommeil décousu de la dépression. Jusqu’à ce que le bus la dépose quelques heures plus tard, alors que son petit doigt, rempli d’histoires de maternelle sans fin, me réveille.
Chaque coup de poing ressemble à être frappé au visage avec mes échecs en tant que mère.
Et puis le réveillon du Nouvel An arrive et je m’habille dans une tenue noire slinky, une couleur qui correspond à mon humeur descendante, une robe que j’achète pour le reconquérir. Le mari qui, douze ans auparavant, parcourt des centaines de kilomètres pour poursuivre cette femme capricieuse, me courtisant près d’un dîner que je prépare minutieusement, alors que je me permets de me demander si c’estlui qui est en fait celui-là. Nous dînons sur le toit de l’appartement du 3ème étage que je loue sur 23rd et Walnut, au cœur de Philadelphie où je travaille comme chef, et où je lui dis près d’une bouteille de chardonnay croustillant que je pourrais être alcoolique. Il rit et me convainc que je ne le suis pas. Il sait à quoi ressemblent les alcooliques. Ayant grandi avec deux d’entre eux, il m’assure que je ne suis rien du tout comme ses parents.
Sa mère, une femme sensuelle aux cheveux et aux lèvres flamboyants, s’évanouit dans la voiture en fin d’après-midi après avoir passé des heures à caresser avec sa meilleure amie, une femme qu’il a appris à mépriser. En rentrant de l’école, jour après jour, il la trouve affalée sur la banquette de leur berline Buick noire, la traînant dans la maison pour préparer le dîner pour lui et son petit frère et sa sœur, la regardant tituber dans leur cuisine. Son père, un avocat réputé dans ses premières années, boit jusqu’à ce qu’il ne puisse pas voir et rentre rarement à la maison pour le souper. Il perd son poste prestigieux dans le cabinet d’avocats dans le laquelle il s’est battu pour entrer, et se fait retirer la moitié de la mâchoire du cancer de la bouche qu’il contracte à la suite de sa consommation d’alcool effrénée. Il meurt à 52 ans, un homme solitaire et misérable.
« Je sais à quoi ressemblent les alcooliques », dit-il. « Vous n’êtes pas l’un d’entre eux. »
Je m’accroche à son réconfort et le tiens fermement.
Et avec cela, nous polissons la deuxième bouteille de chardonnay, rampons à travers la fenêtre de la cuisine et glissons sur le sol en carreaux noir et blanc, dans une brume de luxure et d’alcool, avant de nous faufiler dans mon lit ébouriffé et attirant. Il me faut encore douze ans pour toucher le fond, pour jeter un coup d’œil dans les yeux du seul enfant que je mets au monde, reflétant la honte que j’ai parcourue la majeure partie de ma vie.
Donc, le soir du Nouvel An, nous nous dirigeons vers l’ascenseur de l’hôtel. Après avoir crooné Auld Lang Syne avec la foule d’autres fêtards chargés d’alcool qui s’accrochent encore aux festivités de la soirée, alors que le goût amer de lâcher prise de quelque chose de si cher, si proche de mon cœur, s’infiltre dans ma psyché. Une femme qui chancele à côté de moi chante encore la chanson, avec des talons aiguilles rouges pendants de ses doigts. Sa brume ivre se reflète dans mes yeux alors qu’elle glisse presque le long du mur de l’ascenseur.
À ce moment-là, je me vois.
La réalisation trébuche à contrecœur dans le couloir avec moi, sachant que la bouteille étincelante de Moët attend à bras ouverts dans le seau en argent que nous avons bourré de glace avant de quitter la pièce. Arrachant le papier d’aluminium envelont la lèvre de la bouteille, mon mari détache rapidement la cage métallique et fait éclater le bouchon qui frappe le plafond de notre chambre de fantaisie. Sûrement un présage pour ce qui suit. Il verse soigneusement le vin mousseux, généralement un de mes préférés, dans deux flûtes en plomb blotties sur notre table de chevet, en veillant à diviser cet or liquide uniformément dans les gobelets hauts et minces qui laissent des anneaux à la fin de la nuit. Nous leissons nos lunettes et portons un toast, au Nouvel An et à nous, bien que nos yeux brisent rapidement la connexion, racontant une histoire différente.
Dès que les bulles frappent mes lèvres, du vin qui évoque toujours une joie si tangible et plâtre ma langue de souvenirs, je sais que le concert est fini. Il a le goût du poison. Je me force à boire plus, un concept nettement étranger, faisant sourire un sourire qui se tortille sur mon visage. J’ai failli bâillonner alors que je continue à enfoncer le liquide pétillant dans ma gorge, ne voulant pas blesser les sentiments de mon mari, qui a dépensé une demi-semaine de salaire pour cette célébration désespérée. Mais à chaque gorgée que je prends, mon cerveau et mon corps vous crient alcooliques, et je sais qu’à ce moment-là, je ne peux plus le faire. Quand j’ai posé ce verre, en ce fatidique réveillon du Nouvel An, je sais que je n’apporterai jamais une once d’alcool à mes lèvres.
J’ai fini.
Il n’y a pas de retour en arrière.
Et comme nous nous mettons au lit, je le garde pour moi.
Chaque baiser cette nuit-là est chargé de dégoût de soi et de dégoût.
Ces douze années de connaissance se serrent dans un poing de honte.
Mon mari ne sait pas, s’il grimpe sur moi,
il fera l’amour à mort lui-même.
Au lieu de cela, je me tourne dans l’autre sens et je pleure silencieusement pour dormir.
Vos jours de consommation d’alcool ont enfin pris fin.
Et vousne pouvez pas vousempêcher de vous demander…
Votre mariage suivra-t-il?
Extrait de STUMBLING HOME: Life Before and After That Last Drink de Carol Weis, maintenant disponible sur Amazon.
Une dépendance à la musique est moins chère que l’alcool et les drogues. Et non seulement cela, c’est sain, revigorant, amusant et libérateur.
J’étais un désastre échevelé et désuet d’une personne à l’hiver 2012. Je vivais pour l’alcool. Si la bière était l’entrée, le crack-cocaïne était mon digestif. Mais après une intervention et une réadaptation, je suis sobre depuis neuf ans maintenant. Je n’aurais jamais pu le faire sans musique.
Même si j’avais passé la majeure partie de ma carrière à travailler dans l’industrie de la musique en tant que producteur pour MTV News,la musique n’était pas vraiment une partie importante de ma vie pendant les pires de mes jours de consommation d’alcool. Mais quand j’étais adolescent et encore maintenant, la musique a été de la plus haute importance. Maintenant, en tant qu’adulte, je me rends compte que la musique est meilleure que le sexe.
C’est mieux que les drogues. Et c’est mieux que l’alcool. C’est un high naturel. Si on me donne le choix entre la musique et la drogue, je choisis la musique. À commencer par le punk.
Une jeunesse en révolte
« Où vas-tu maintenant quand tu n’as que 15 ans? » Rancid, « Roots Radical », sur l’album and Out Come the Wolves de 1994
Je me suis toujours senti comme un peu un paria. En tant que personne aux prises avec le double diagnostic de dépendance et de trouble bipolaire, d’une certaine manière, je le suis. Mais je suis fier d’être un paria, et mon éducation punk rock n’a fait que réaffirmer qu’être différent, c’est cool.
Au printemps 1995, le 9 mars pour être exact, il y a 26 ans, j’ai vécu mon tout premier spectacle punk. C’était Rancid avec les Lunachicks au metro de Chicago. J’ai toujours le talon du billet. J’avais 15 ans. Et dans cette foule d’environ 1 000 personnes, je me sentais à ma place. J’avais trouvé ma tribu. C’était un moment qui allait me transporter dans une excursion de plusieurs décennies, une excursion qui trouve mon cœur punk rock qui bat encore maintenant et pour toujours.
Rétrospectivement, je pense souvent qu’il y avait peut-être des signes et des signaux de mon statut bipolaire en grandissant. J’étais en fait différent des autres. Et je vivais des épisodes de dépression à l’intérieur des couloirs et des murs du lycée. Les années de première année et de deuxième année en particulier, je ne m’intégrais pas. J’étais l’enfant tranquille qui n’avait presque pas d’amis. Je n’appartenais pas à une clique sociale comme tout le monde. J’étais un rebelle déguisé. Jusqu’à ce que je trouve le punk rock. Ensuite, j’ai tout laissé traîner.
« Une fois un punk, toujours un punk. »
Lycée Rock 'n' Roll
Je suis un réfugié de l’école catholique. Punk était mon évasion de l’horrible intimidation que j’ai vécue au lycée. À l’époque, les enfants de la banlieue jetaient des keggers. Nous, les enfants de la ville – j’avais trois ou quatre amis punk rock – étions à peu près sobres, à l’exception de fumer un bol d’herbe occasionnel si nous en avions. Nous étions certainement la minorité à l’école, car nous n’étions probablement que cinq dans une école de 1 400 élèves. Pour la plupart, cependant, nous avons trouvé notre propre plaisir dans des salles de musique comme le Fireside Bowl et le Metro. Nous allions à des spectacles tous les week-ends au Fireside, aujourd’hui disparu – la Mecque CBGB ou punk de Chicago qui accueillait des spectacles punk et ska à 5 $ presque tous les soirs.
Le Fireside était délabré mais charmant. C’était un bowling délabré dans un quartier accidenté avec une petite scène dans le coin. Vous ne pouviez pas vraiment jouer là-bas et le plafond avait l’impression qu’il allait s’effondrer. C’était une pièce remplie de fumée avec un tapis imbibé de bière. Les punks arboraient des mohawks colorés et des vestes de moto argentées. Chaque spectacle coûtait 5 $.
Mes quelques amis et moi vivions pratiquement au coin du feu. Nous avons également conduit à des spectacles punk dans toute la ville et la banlieue de Chicago – des salles VFW aux sous-sols des églises en passant par les maisons punk.
Le Fireside a depuis été réparé et est devenu un bowling fonctionnel sans musique live. Une victime de ma jeunesse. Mais c’était une cathédrale de musique pour moi quand c’était encore un club de travail. Après chaque spectacle, nous naviguions sur Lake Shore Drive en faisant exploser The Clash ou The Ramones. Je me sentais si à l’aise dans ma propre peau pendant ces jours halcyon.
Fat Mike de NOFX au Riot Fest à Chicago, 2012
Punk augmente le volume
Le punk n’est pas seulement un style de musique, c’est une idée dynamique. Il s’agit de l’activisme populaire et du pouvoir au peuple. Il s’agit de défendre le petit gars, d’autonomiser les jeunes, d’élever les pauvres et d’accueillir les ostracisés.
Le punk est intrinsèquement anti-establishment. Les valeurs punk célèbrent ce qui est anormal. Il s’agit également de souligner l’hypocrisie en politique et de s’opposer aux politiciens qui exercent trop de pouvoir et d’influence, et qui sont racistes, homophobes, transphobes et xénophobes.
Tout le monde est le bienvenu sous l’égide du punk rock. Et si vous êtes musicien, ils disent que tout ce dont vous avez besoin pour jouer du punk est trois accords et une mauvaise attitude. Fast and loud est punk à la base.
Ils disent « une fois un punk, toujours un punk » et c’est vrai.
Le punk était et est toujours sacré et liturgique pour moi. La musique a apaisé ma dépression et m’a fait ressentir un sentiment d’appartenance. J’allais partout où le punk rock m’emmenait. Ma philosophie – développée à travers le prisme de l’esthétique punk – pulse encore dans mes veines punk rock. Il est enraciné dans chaque fibre de mon être.
Parrain de Punk Iggy Pop au Riot Fest à Chicago, 2015
Un nouveau jour
Maintenant, que ce soit sur Spotify dans le métro ou sur vinyle à la maison, j’écoute de la musique intensément deux à trois heures par jour. La musique est ma télé. Ce n’est pas seulement en arrière-plan; Je lui accorde toute mon attention.
J’ai commencé à collectionner des vinyles il y a environ huit ans, juste au moment où je suis devenu sobre et j’ai depuis amassé plus de 100 albums. Il y a une raison pour laquelle les gens dans les cercles audiophiles se réfèrent au vinyle comme « crack noir ». C’est addictif.
Je suis content d’être accro à quelque chose d’abstrait, quelque chose qui n’est pas une substance. Une dépendance à la musique est moins chère que l’alcool et les drogues. Et non seulement cela, c’est sain, revigorant, amusant et libérateur.
Et bien que mes goûts musicaux continuent d’évoluer, je suis toujours un punk rocker de bout en bout. Mon histoire d’amour avec le punk a peut-être commencé il y a 26 ans, mais elle perdurce aujourd’hui, même si j’écoute surtout du rock indépendant et du jazz ces jours-ci. J’ai récemment recommencé à me décolorer les cheveux, blond platine comme je l’avais quand j’étais punk au lycée. C’est amusant et ça cache aussi les gris.
En regardant en arrière sur mon moi musical, je savais qu’il y avait une raison pour laquelle je pouvais sentir la musique. Pourquoi de minuscules petites fioritures de notes ou de riffs de guitare ou de battements de batterie peuvent faire picoler tout mon corps instantanément. Pourquoi les paroles me parlent comme la Bible et le son d’une aiguille qui tombe et saute sur un disque me remplit d’anticipation
Le punk est un mouvement qui vit en moi. Ça m’entoure. Cela me fonde. Quinze ou 41 ans, je suis punk rocker pour la vie. Je préfère être un punk rocker qu’un alcoolique actif. Je suis un fier accro de la musique. Je reçois ma dose tous les jours.
S’il vous plaît profitez et abonnez-vous à cette liste de lecture Spotify que j’ai faite d’hymnes punk old-school et de nouveaux classiques. Ce n’est en aucun cas complet, mais c’est assez proche.
Commentant la raison pour laquelle elle a écrit le livre, Friel a souri et a déclaré: « Je n’écrivais pas le livre pour être célèbre, gagner de l’argent ou être un best-seller. Je l’ai écrit pour aider les gens. La récompense, c’est quand j’ai des gens qui entrent en contact avec moi de manière inattendue. Plus de gens que je ne l’aurais jamais imaginé m’ont dit comment mon message a contribué à leur sauver la vie. Non pas que je leur ai sauvé la vie, mais ils m’ont dit que je les avais aidés à ouvrir les yeux sur le choix d’être sobres. Une telle réponse aimante est un cadeau qui va bien au-delà de ce à quoi je m’attendais. C’est ce qu’est redonner.
